曹冲怎么死的 三国里面曹冲是被谁杀死的

曹冲怎么死的?

曹冲因生病而夭折。曹冲(196年-208年)，字仓舒，东汉末年人物，东汉豫州刺史部谯(今亳州)人，曹操和环夫人之子。从小聪明仁爱，与众不同，深受曹操喜爱。留有“曹冲称象”的典故。曹操几次对群臣夸耀他，有让他继嗣之意。曹冲还未成年就病逝，年仅十三岁。

曹冲字仓舒，东汉末年豫州刺史部谯(今安徽亳州)人。由曹操的小妾环夫人所生。少年时就敏于观察，十分聪慧。曹冲出生五、六年，智力心思所达到的，就像成年人那样聪明。当时孙权曾送来一只很大的象，曹操想要知道象的重量，询问众部下，都不能拿出办法来。曹冲说：把象放在大船上面，在水痕淹到船体上刻下记号，再称量物品装载在船上，那么比较以后就可以知道了。曹操十分高兴，马上施行了这个办法，果然知道了大象的重量。

三国里面曹冲是被谁杀死的

曹冲称象的故事，大家耳熟能详。千百年来为人们津津乐道，证明了曹冲的聪明。当时，他只有六岁，称之为神童名副其实。曹冲还?一定的军事韬略，?一次，曹操大军外出了。敌人派了很多细作进入城中打探消息。曹操问几个稍长的儿子如何处置这件事，曹丕、曹植都建议紧闭城门，挨家挨户的搜查。曹冲却说如此会打草惊蛇，不如大开城门，让细作自由出入。敌人知道曹操回军，就不敢来犯了。最后曹操采纳了曹冲的意见，收到了良好的效果。

曹冲为人仁厚而善良，很少处罚属下，曾极力劝阻曹操施行严苛军法。为此，曹操对这个德才兼备的儿子疼爱到了极点。曹操经常在人前夸赞这位深谙韬略、绝顶聪明、善良仁厚的君主。视其为掌上明珠、心肝宝贝。而且特地邀请足智多谋、娴熟世故、能征惯战的司马懿做他的老师。

很显然，此举是将其作为继承人来培养的。但是，天妒其才，本来有锦绣前程的曹冲却在13岁就突然暴毙身亡了。公布的死因也有蹊跷：说是被毒蛇、毒鼠类动物咬死的。

这让人心生疑窦：因为，史料中查不到他死前?任何被毒物咬死的症状。曹操对曹冲的死有精辟与意味深长的表达，他对另外的儿子说：他死了，是我的不幸，却是你们的大幸!尽管很委婉，却不难理解：曹冲死了，你们众位哥哥才?了继承王位的机会。这不仅更进一步印证了曹操有叫曹冲当接班人的意思;而且，文学素养不低的曹操，也隐晦地表达了曹冲之死，与他的哥哥有一定的干系。

从政归司马氏的结局来后：如果曹冲继位，司马懿任何伎俩都逃不过他的慧眼，“高平陵 政变”也不会发生!可惜了，一代英才，本可成为天骄的人物，不明不白地死于权力的明争暗斗中了。他的死确实是怪自己太优秀了。他也用自己年轻的，如花的生命证明了“木秀于林，风必摧之。堆出于岸，水必湍之。”的至理。

曹冲是怎么被害的

1、三国演义中,曹冲是被二哥曹丕设计用毒蛇咬死。

2、人物简介

曹冲(196-208年5月甲戌)，字仓舒，东汉末年人物，曹操和环夫人之子。从小聪明仁爱，与众不同，深受曹操喜爱。留有“曹冲称象”的典故。曹操几次对群臣夸耀他，有让他继嗣之意。曹冲还未成年就病逝，年仅十三岁。

3、相关轶事

曹冲称象

少年时就敏于观察，十分聪慧。曹冲出生五、六年，智力心思所达到的，就像成年人那样聪明。当时孙权曾送来一只很大的象，曹操想要知道象的重量，询问众部下，都不能拿出办法来。曹冲说：“把象放在大船上面，在水痕淹到船体上刻下记号，再称量物品装载在船上，那么比较以后就可以知道了。”曹操十分高兴，马上施行了这个办法，果然知道了大象的重量

三国演义曹冲几岁死的

曹冲是重病而逝。

公元208年(建安十三年)，曹冲十三岁时，曹冲得了重病，曹操亲自为他向天请求保全生命。到了曹冲死去时，曹操极为哀痛。曹丕宽解安慰曹操，曹操说：“这是我的不幸，却是你们的幸运啊。”

一说就流下眼泪，为曹冲聘了甄氏已经死去的女儿与他合葬，追赠给他骑都尉的官印绶带，命宛侯曹据的儿子曹琮做曹冲的后代公元217年(建安二十二年)，曹操封曹琮为邓侯。公元232年(太和五年)，加给曹冲谥号为邓哀王。

扩展资料曹冲字仓舒，东汉末年豫州刺史部谯(今安徽亳州)人。由曹操的小妾环夫人所生。少年时就敏于观察，十分聪慧。曹冲出生五、六年，智力心思所达到的，就像成年人那样聪明。

当时孙权曾送来一只很大的象，曹操想要知道象的重量，询问众部下，都不能拿出办法来。曹冲说：“把象放在大船上面，在水痕淹到船体上刻下记号，再称量物品装载在船上，那么比较以后就可以知道了。”曹操十分高兴，马上施行了这个办法，果然知道了大象的重量。

曹冲称象质疑

何焯认为孙权在建安十五年(210年)才派步骘出任交州刺史，士燮兄弟等人奉承东吴，只有在此之后才能获得亚洲象，但曹冲早已在建安十三年(208年)之前死去，所以曹冲秤象之事不真，而置船刻水的称量方法可能早已有之。

邵晋涵则指出《符子》中就记载了燕昭王命令水官用类似的方法称量大猪。

陈寅恪认为曹冲称象的故事出于印度佛典，他指出地处中原的曹魏境内无象，所以不得不与孙权进献之事混为一谈，这是比较民俗文学的通例;而称象的故事多见于汉译佛典，如北魏吉迦夜共昙所译佛经《杂宝藏经·卷一·弃老国缘》中就有类似的故事，虽然《杂宝藏经》为北魏时所译。

比西晋初年成书的《三国志》要晚，但《杂宝藏经》中所的很多内容见于汉译佛经之中，这个称象的故事可能也是取材于早译出的佛经，或者是佛经虽然翻译完成，但书籍已经亡逸，无法考证。

又或者是佛经没有被翻译，但是故事靠着口述流传到中国，被附会为曹冲的经历。季羡林也认为曹冲称象的故事源自印度佛经《杂宝藏经》，“它也许在后汉时代就从口头上流传到中国来了”。

不过这一质疑主要依据是清代、近代较片面的自然地理、生物学常识，就直接质疑成书与事件相距仅几十年的《三国志》正文的记载。现代历史地理学、生物学研究并不支持陈寅恪等人的这一理论。历史地理学者曾经总结过大量正史中出现野象的记载，南北朝时今安徽、湖南、江苏，直至北宋时今湖北等地都出现过野象闯入的记载。

现代自然科学研究则说明亚洲象在前200年至580年的活动北界在秦岭淮河一带，580年至1050年间的北界仍在杭州湾、钱塘江，即使晚到1450年其活动北界仍可以包括福建省内的武夷山。

孙权200年接掌江东时就被朝廷封为会稽太守，东汉会稽郡辖境南括今福建省三明市、漳州市、龙岩市、南平市等地区，远在亚洲象活动北界(秦岭淮河)以南。

吴金华指出《艺文类聚》卷九十五引《江表传》也记载了曹冲称象的故事，其记载中有“邓王冲尚幼”，与本传“生五六岁”契合，可知此事发生于建安五年至建安六年之间，当时孙权刚开始统治，献象求好是符合情理的，何焯所认为的巨象一定来自交州、必须是士燮奉承后才可获得巨象的观点未必可靠。

彭华也指出陈寅恪的论点大有问题，按照历史地理学的研究表明大致在刘宋之前，长江以北尚有野象栖居，之后才限于江南，三国时期的吴国境内有象且由孙权进献给曹魏是完全有可能的。彭华还指出曹冲称象的方法可能在古代早已有了。

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